五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括五行歸類法、五行生克制化和五行乘侮。
（1） 五行歸類法
五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，世界是由具有金、木、水、火、土五種屬性的物質(zhì)所構(gòu)成的，所以世界上的萬(wàn)物或者現(xiàn)象都可以根據(jù)“五行”的屬性歸類。其主要的方法就是按照五行的屬性，對(duì)可雙相對(duì)獨(dú)立的整體事物或者現(xiàn)象的功能、形態(tài)、形成過(guò)程進(jìn)行推理演繹、類比后，歸類在五行之內(nèi)。
（2） 五行的生克制化
五行學(xué)說(shuō)不僅是一種分類方法，更為重要的它是闡明事物內(nèi)部運(yùn)動(dòng)一般性規(guī)律的學(xué)說(shuō)。五行學(xué)說(shuō)就是用生克制化的理論來(lái)闡明維持事物內(nèi)部各個(gè)部分之間的平衡和協(xié)調(diào)，即維持事物的整體性、統(tǒng)一性和穩(wěn)定性的具體方式。
古人把事物間的各種聯(lián)系方式概括為互利和互害的兩種關(guān)系。在五行學(xué)說(shuō)中安哥把互利關(guān)系稱為“相生”，把互害關(guān)系稱為“相克”。
“相生”是表示事物之間相互資助、相互養(yǎng)育、相互促進(jìn)的關(guān)系，即互生、互助、互根、互用的關(guān)系。“相克”是表示事物之間相互克制、相互制約、相互對(duì)立、相互斗爭(zhēng)和相互控制的關(guān)系。
五行學(xué)說(shuō)正是運(yùn)用“相生”和“相克”的關(guān)系，來(lái)說(shuō)明事物或者現(xiàn)象維持平衡和協(xié)調(diào)的機(jī)制。
五行的相生和相克均有一定的順序，即按木、火、土、金、水的順序依次相互資生。所謂木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相生的關(guān)系也表示為“母子”關(guān)系，即生我者為母，我生者為子。
相克的關(guān)系表示為“承制”的關(guān)系，即后者對(duì)前者承襲而又克制之意。又把“相克”稱為“相勝”關(guān)系，即相加后必然能勝的意思。又把被我所“克”者稱為“所勝”，把“克”我者稱為“所不勝”。
五行之中的每一“行”都要通過(guò)“生”、“克”的方式與其他四“行”發(fā)生聯(lián)系，它既要受到其他“行”的制約作用，從而維護(hù)它們之間的相互平衡和協(xié)調(diào)，使五行成為一個(gè)有機(jī)的整體。正因?yàn)檫@個(gè)原因，五行成為了一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)密而又相當(dāng)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。
五行生克原因是一種勢(shì)力消長(zhǎng)的平衡關(guān)系，如果天地萬(wàn)物只生不減，或是只減不生，那是不堪設(shè)想的。故而相生相克就是一種自然調(diào)節(jié)，它的作用就是保持生態(tài)的平衡、穩(wěn)定。
（3） 五行的乘侮
五行的“乘侮”是指五行間的異常聯(lián)系方式，它是由于五行間“量”的異常而引起的克制異常或克制太過(guò)的現(xiàn)象。所謂“乘”，又稱“相乘”，即乘虛而襲之，是克制太過(guò)的表現(xiàn)。“侮”又稱“相侮”、“反侮”，是恃己之強(qiáng)，凌彼之弱、侮所不勝的現(xiàn)象，是一種克制的異常，主要表現(xiàn)反向克制。五行“乘侮”發(fā)生的原因有二，一是由于該“行”太過(guò)，超出了五行間平衡所允許的波動(dòng)范圍，出現(xiàn)了過(guò)盛。異常的過(guò)盛會(huì)導(dǎo)致它對(duì)所克制的一“行”進(jìn)行過(guò)度的克制，即“相乘”；同時(shí)也對(duì)克制它的一“行”進(jìn)行“反克”，即“相侮”。二是由于該“行”過(guò)度衰弱，超出了五行平衡所允許的波動(dòng)范圍，出現(xiàn)了異常的不足。異常的不足，使該“行”對(duì)其所克制的一“行”無(wú)力克制，反而被“反克”；克制它的一“行”，則因?yàn)樗漠惓２蛔悖霈F(xiàn)了相對(duì)克制過(guò)甚，即“相乘”。
雖然五行“相生”和“相克”本身并沒有反映事物的本質(zhì)聯(lián)系，但用“相生”和“相克”的方式來(lái)說(shuō)明事物間的聯(lián)系方式，特別是建立了“五行生克”的基本模式，確能反映事物之間相互聯(lián)系的一般性規(guī)律，具有很大的科學(xué)價(jià)值。
五行學(xué)說(shuō)的特殊意義，除建立了“五行生克”的模式以外，另一方面表面和“五行”和“數(shù)”的關(guān)系。在對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，“二”是一個(gè)關(guān)口，“陰陽(yáng)”就是以二為基數(shù)的“二分法”。“五”也是一個(gè)關(guān)口，“五行”則是以“五”為基數(shù)的“五分法”。在自然和社會(huì)中，事物間的相互關(guān)系歸結(jié)起來(lái)只有“利”和“害”兩種關(guān)系，以五為基數(shù)建立起來(lái)的模式是表示這兩種關(guān)系的最基本模式，任何大于或者小于五而建立起來(lái)的模式，都不能構(gòu)成表示這兩種關(guān)系的最簡(jiǎn)明的基本模式。
前面易經(jīng)介紹過(guò)五行的相生相克規(guī)律，只有如此循環(huán)反復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，才能使萬(wàn)物生減平衡。風(fēng)水就是通過(guò)方位所包含的生克變化關(guān)系，判測(cè)吉兇，作出相應(yīng)調(diào)和，使之不能對(duì)立相克。
由于 木生火，木和火有親和相生的潛存效應(yīng)，所以屬火的烹飪業(yè)如酒家、飯館，便可以開設(shè)在書店、木器、家具鋪旁邊。反之，建筑、古玩店就不能與之靠近，因?yàn)槟居锌送恋男?yīng)，會(huì)使從屬于土性的建筑和古玩店氣質(zhì)受到遏制，不利風(fēng)水。
火生土，由于火和土有親和的相生效應(yīng)，所以屬土的建筑公司可以開設(shè)在屬火的餐廳、飽旁邊；反之，飲料店、水族館之類屬于水性的，就不適合。
土生金，由于土和金有親和力而相生，因而凡屬金的店鋪都可以和古玩店、陶瓷藝術(shù)品商行為鄰。反之，金鋪絕不能與又火為主的酒樓、飯店擠在一起，金為火熔，于風(fēng)水不利。
金生水，是由于金和水有親和效應(yīng)，所以以水性為主的飲料店、水族館都要吧與金鋪、鎖店、保險(xiǎn)箱店毗鄰，卻不宜跟以土為主的建筑業(yè)緊靠為鄰，因?yàn)榻稹⑺嗌痢⑺嗫恕?span lang="EN-US">
水生木，水和木有親和力，所以以木為主的圖書業(yè)、中藥行可以和咖啡屋、果汁店為鄰，而不能開設(shè)在金鋪旁邊。原因就是水、木相生，而金、木相克。
風(fēng)水小知識(shí)電腦與五行生克：
在家庭中，電腦尤如一火物，影響著每一個(gè)人，首先要留意，壞掉的電腦絕不適宜放在家中，理由是壞的電腦會(huì)放射輻射磁場(chǎng)，干擾及傷害家中人員，當(dāng)啟動(dòng)電腦時(shí)，電腦會(huì)出現(xiàn)一個(gè)桌面，這電腦桌面極重要，。假如使用都需水，將桌面換成水的圖畫和顏色，每次使用電腦時(shí)，桌面正好為其用神，便可平衡電腦所帶來(lái)的負(fù)面影響。使用者需金的話，將桌面換成雪山；使用者需木，可找來(lái)花草樹木；需要火者可將桌面換成火紅色，便火上加火。
來(lái)自：廣州大眾搬屋公司 聯(lián)合 廣州風(fēng)水大師安爺 原創(chuàng)寫作！
